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    他的“身外化身”不灭而毁，居然和宝物融为了一体，成为了他进出洞天福地的精神空间坐标，也就基本失去了生成独立人格，成为真正“身外化身”的可能。

    也正因为他的“身外化身”不灭而毁，临死前的雁飞才会投降得那么干脆。

    因为他知道，他死了，也就真的死了，再没有再来的机会。否则，即便庞士元杀了他的本体，他还有“身外化身”能继续生存下去。气运足够强，运气足够好的话，未必不能成为一个全新的他——就如那躲在“山河社稷图”里的“庞士元”。

    当然，本体死了，对“身外化身”的伤害肯定是非常大的。

    可再大的伤害，还能有死大吗？

    死了，可就真的一了百了了。而伤，却有痊愈的可能。

    既然基本证实了梦境世界、洞天福地、梦靥世界三者本质上并没有什么区别，庞士元就有了一个想法：“是否能通过建造物质空间坐标，以沟通梦境世界和现实世界？如果真的能，那就相当于他又拥有了一个洞天福地。”

    虽然这个洞天福地需要和其他的梦予者分享，可分享也比没有好！

    更何况，梦境世界和洞天福地、梦靥世界本质既然没有什么区别，那就说明分享本身就不可避免。

    也许，雁门的仙磑山福地（也就是雁飞的修真梦境世界，他当初一直是这么以为的）也有其他的梦予者一起分享。而且这可能性，真心很大。

    也许，庞士元自己所在的武道梦境世界里，说不定就有梦予者已经以莫大的气运、运气和能力，成功建立了沟通现实的物质空间坐标。毕竟，机缘从来就不会属于一个人。而一个人，也无法拥有所有的机缘。

    庞士元的想法既大胆，又称得上有理有据，听起来似乎真有成的可能。

    可他千算万算，就算少了一点，那就是他有没有能力建造物质空间坐标。(未完待续。)手机用户请浏览m.aiquxs.com阅读，更优质的阅读体验。


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